День памяти Александра Сергеевича Пушкина

10 февраля

В культуре России существует уникальный феномен «центральных фигур» (связанный с резкой сменой эпох в истории), личностей, высветляющих идеал, знаменующих высшие силы и стремления народа. В Древней Руси это святой Сергий Радонежский, давший духовный завет жизнестроительства. В новое время это Пушкин, ставший «солнечным центром русской истории».

«Пушкин - наше всё, - писал в 1857 г. в статье „Взгляд на русскую литературу со смерти Пушкина"» А. А.  Григорьев, поясняя, - ...полный и цельный, но еще не красками, а только контурами набросанный образ нашей народной сущности, - образ, который мы долго ещё будем оттенять красками». В XX в. крупнейший русский философ И. А.  Ильин (1883-1954), прозревший органическую связь времен, говорил, что Пушкин показал России достойный ее творческий путь, преодолевающий трудности и развязывающий узлы. В Пушкине «древнее язычество (миф) и русская светская культура (поэзия) встретились с благодатным дыханием русского Право- славия (молитва) и научились у него трезвению и мудрости».

Сам поэт осуществлял свой духовно-жизненный путь, идя «от ра- зочарованного безверия - к вере и молитве; от революционного бунтарства - к свободной лояльности и мудрой государственности; от мечтательного поклонения свободе - к органическому консерватизму; от юношеского многолюбия - к культу семейного очага». Пушкин всем существом воспринимал духовный свет России, сердцем чувствуя ее сердце, вдохновенно восклицая в письме П. Я.  Чаадаеву: «Клянусь честью, что ни за что на свете я не хотел бы переменить Отечество или иметь другую историю, кро- ме истории наших предков, такой, какой нам Бог ее дал». Как под- черкивает И. А. Ильин, в России есть «спасительная традиция Пушкина: что пребывает в ней, то ко благу России; что не вмещается в ней, то соблазн и опасность».

В архив »